本章目录
- 1、在我国境内,曾发现过哪些远古人类的化石或遗址
- 2 、麒麟山人的“麒麟山文化 ”体系
- 3 、麒麟山人的介绍
- 4、《草衣道人金陵行》17
- 5 、麒麟山人的伴生物化石
在我国境内,曾发现过哪些远古人类的化石或遗址
元谋人，学名元谋直立人(Homo erectus yuanmouensis) ，或称元谋猿人 ，是在中国发现的直立人化石。
北京猿人：生活在距今大约70-20万年 。遗址发现地位于北京市西南房山区周口店龙骨山 。北京猿人是生活在远古北京周口店，属于直立人 ，会使用天然火 ，打制工具（石器），人类之一次取得了支配一种自然力的能力。
，元谋人遗址 元谋人遗址位于云南省元谋县大那乌村北约500米的山腰 ，距县城7公里 。元谋人化石是目前中国发现的最早的人类化石之一，后正式被定名为直立人元谋新亚种 ，简称元谋人 。
麒麟山人的“麒麟山文化 ”体系
麒麟山人是南方考古学史上言必提及的珍宝 ，麒麟山，是壮民族的祖宗山；是来宾一座不可多得的宝山。新来宾文化体系的构建 ，要依托祖宗之山这一背景 ，打出品牌 。将来宾文化体系名为“麒麟山文化 ”，是非常明智的 。
山歌舞剧《麒麟山人》 讲述壮族先民神话故事在广西壮族自治区中部的来宾市境内，有三个地方 ，备受世人瞩目。
公祭壮族始祖麒麟山人 ，是为了不断增强麒麟山人的凝聚力和影响力，弘扬民族文化 ，进一步打响来宾文化品牌 ，提高来宾市的知名度 。 2010年4月16日是壮族传统节日“三月三” 。
麒麟山人的介绍
麒麟山人是南方考古学史上言必提及的珍宝，麒麟山 ，是壮民族的祖宗山；是来宾一座不可多得的宝山。新来宾文化体系的构建 ，要依托祖宗之山这一背景，打出品牌 。将来宾文化体系名为“麒麟山文化 ” ，是非常明智的 。
麒麟山人无明显的原始性质 ，是距今6万年前旧石器时代晚期的古人类，这表明在旧石器时代晚期 ，兴宾区已有远古人类居住 、活动 ，并繁衍生息，这就是壮族的先祖。
公祭壮族始祖麒麟山人，是为了不断增强麒麟山人的凝聚力和影响力 ，弘扬民族文化 ，进一步打响来宾文化品牌，提高来宾市的知名度。 2010年4月16日是壮族传统节日“三月三 ” 。
桥巩乡是“来宾人(又称“麒麟山人”)的发祥地 ，说明早在三万年前的旧石器时代晚期 ，就已有人类在乡境居住 。位于境内合隆村的麒麟山遗址，为广西壮族自治区文物保护单位。
其体质形态特点大体与柳江人和麒麟山人相近 ，从门齿舌面呈铲形等特征来看 ，具有蒙古人种的基本性，据中国科学院古脊椎动物与古人类硏究所专家的鉴定 ，“灵山人 ”化石至少已有两万年历史 ，属更新世末期新人阶段的化石 。
在华南，有广西柳江的柳江人和来宾县的麒麟山人 。 ”。 柳江人的引证解释是：⒈我国新人化石 。1958年在广西柳江通天岩洞穴中发现 ，故名 。地质年代属更新世晚期。所发现的化石有一完整头骨及部分体骨和肢骨 。
《草衣道人金陵行》17
沛县赵公亦喜论诗 。疑其瓯北后人也。予思草衣之言 ，而为赵公读诗三首 。以免厚此薄彼、重色轻友之讥 。诗出少陵《戏为六绝句》 、遗山《论诗绝句三十首》。ao（杜）纵使卢王操翰墨，劣于汉魏近 *** 。
某日，贾雨村造访甄士隐 ，无意中遇见甄家丫鬟娇杏 ，以为娇杏对其有意 。 中秋时节，甄士隐于家中宴请贾雨村 ，得知贾雨村的抱负后 ，赠银送衣以作贾雨村上京赴考之盘缠，第二天 ，贾雨村不辞而别便上路赴考 。
途经杭州时 ，顺便前往西湖上荡舟闲游，排遣愁怀 ，疲倦时便落脚在杭州名妓草衣道人家中。当时恰逢柳如是也客居杭州 ，是草衣道人门上的常客，那天正巧将一首游湖时即兴作的小诗搁在了草衣道人的客厅里 。
田父取其草余叶以治疮 ，皆验 。本不知草名 ，因以“蛇衔”为名。《抱朴子》云，“蛇衔《指蛇衔草》能续己断之指如故 ”，是也 。 (13)神针道人 凌云北游太山 ，古庙前值病人 ，气垂绝 。云嗟叹久之。
麒麟山人的伴生物化石
1 、洞内伴生物化石有鹿牙猪牙，还有大量腹足类动物的壳 ，并发现粗糙的石器一件和人工打制的石片两片 。该人头骨化石被命名为“麒麟山人 ” 。人头骨化石现存放在中国科学院古脊椎动物博物馆。
2、麒麟山人的地质年代属更新世晚期的化石 ，为一男性头骨的颅底部分 。伴生动物化石多是现生种 。还发现有打制石器。
3 、麒麟山人遗址位于今来宾市兴宾区桥巩乡合隆村南0.5公里处的麒麟山盖头洞（壮语为“卡姆头洞”）内。
4 、与元谋人共生的哺乳动物化石，有泥河湾剑齿虎、桑氏缟鬣狗 、云南马 、爪蹄兽、中国犀、山西轴鹿等29种 ，绝种动物几乎占100％ ，其中上新世和早更新世的占38％，这表明元谋人的生存时代不会晚于早更新世 。
